道祖神社

平安中期の899年(昌泰2年)、第59代・宇多法皇が晩年過ごしたという東七条御所（亭子院）を離宮とした際にその鎮守社として祀られたのがはじまりといわれている。当時は現在の七条西洞院付近にあったが安土桃山時代に豊臣秀吉の都市改造により現在の場所に移された。 祭神は夫婦神として知られる猿田彦大神と天細女命。 天細女命は芸能の神として有名ですが、猿田彦大神は道案内の神様・交通安全・旅人の神として有名

京都市下京区にある「道祖神社（どうそじんじゃ）」は、京都駅北側（塩小路油小路下ル）に位置する、猿田彦大神と天鈿女命を祀る夫婦神の神社です。 899年創建の歴史ある古社で、道中安全・縁結び・家出防止（足止め祈願）の神として信仰され、特に鳥居前の夫婦石像が有名です。

京都市下京区南不動堂町にある神社。 明王院の隣にあります。京都駅からすぐ近くに神社やお寺があるのは流石京都です。夜間は電灯と提灯が付いているので安心して参拝出来ます。

写真の撮影日時は2025.11.21（金）13:25～。なかなか古めかしい神社である。少し調べてみたが、平安時代から編纂された『今昔物語集』巻第20に「五条の道祖神」、『宇治拾遺物語』巻1に「五条の斎」という言葉がみられ、それがこの神社だという。“斎”という字は、“塞”という読みと同じだが、塞ノ神という言葉もあって、道祖神という言葉と併せて考えると、地域や集落の境目に、その地域に厄が及ばぬよう、或いは人であれば、外部からの悪霊や疫病を阻止するという意味合いがあるようである。自分の心の中にも“悪”や“魔”があり、他から自分に近寄るものだけでなく、そもそもの自らの心に潜む悪や魔を消滅できるなら、それほど良いことはない。物事を考えるとき、特に、自ら犯した罪や過ちを思うとき、思い通りに行かぬとき、自分は不幸だと思うとき、それは、他人や環境、自分のまわりにいる人のせい（為ﾀﾒ）ではない。最も“度し難い”のは己ｵﾉﾚの心である。この、度ﾄﾞす、というのは仏教用語である。通常は度にｻﾝｽﾞｲ“氵”を付けて渡すﾜﾀｽと言うが、どこからどこへ渡すかと言うと、此岸（この世、娑婆世界）から彼岸へ渡すのである。この世を穢土ｴﾄﾞとするならば、あの世、彼岸は浄土である。例えば、末法思想は、平安時代の正に京の地、まずは貴族から、のちに貴賤を問わず僧俗のあいだに広く認識された。末法とは仏やその仏の教えすら無くなったときという認識であり、それを当時の京の人々が最も自覚したのは、源頼朝の蜂起である。つまり、先に帝と藤原氏、のちに帝と平家は強い結びつきで政治を進めたが、あっという間に平家が滅ぼされ、鎌倉に幕府が遷ってしまった。このとき、現在の東山の一番高いところに、第52代嵯峨天皇が、当時最強の将軍と称えられた坂ノ上田村麻呂の塑像を造らせ、その像に甲冑や兜を付けさせ、帯刀させて恐らく弓矢などの武具類と共に立った状態（横臥…躰を寝かせずに）で御所に向くように埋葬させた。そして、京に一大事があるときに報せてくれるよう祈願したという。そして果たして関東の地で頼朝が挙兵すると、天地鳴動といって今で言う地震が広範囲で起きたという。そしてその鳴動は何度か続き、京の人々は驚き恐れたという。そして、この世は既に末法の時代であるという認識が広がり、この世では無理でも、せめてあの世に往くときは浄土に行きたいと思って浄土の教えが広まり、ときの権力者を悩ませる一大勢力となったのである。しかしこの浄土の世界、この世でも感じることができるならば、この世が穢土でないならば、最上最高かもしれない。土を、国土を、世界を変えるのは難しいが、己ｵﾉﾚの心ならば少しずつ変えようと努力すれば何とかなりそうである。それが浄土への第一歩だと最近分かった。55歳にもなって遅すぎであるが、後の余生（余りの人生）、なかなか楽しそうである。それから、肝心の道祖神社さんに話を戻すが、もし京都駅付近を訪れるならば、烏丸通を中心とするならば堀川通側にこちらの神社がある。悪や魔を遮るだけでなく、それらがこちらに来ようとするのを邪魔するらしい。本殿にはえんむすびの提灯、縁結びだけでなく家内安全、子孫繁栄、そして道行き…旅の守護神とも言われる。創建年は昌泰2（899）、宇多上皇の離宮であった亭子院の鎮守社として建てられ、豊臣秀吉の都市改造（桃山期）、国鉄開通（京都は明治10（1877）02.05開通）などで移転をして、現在の地に鎮座している。参考として、じゃらんnet、京都市公式サイト京都観光Navi、Google の検索エンジン Gemini など。すべて敬称略。合掌

京都駅正面でて徒歩10分くらい、、都会の中にあった。通り過ぎそうになったが、何か気になって寄りました。 小さい神社、誰にも出会わず貸切でした。 アパホテル堀川の隣の隣です。隣も神社がありました。。。